Ulysses Guimarães biografia
Quarta-feira, 08.08.12

Ulysses Silveira Guimarães (Itirapina, 6 de outubro de 1916 — Angra dos Reis, 12 de outubro de 1992) foi um político e advogado brasileiro que teve grande papel na oposição à ditadura militar e na luta pela redemocratização do Brasil. Morreu em um acidente aéreo de helicóptero no litoral ao largo de Angra dos Reis, sul do estado do Rio de Janeiro
Biografia
Infância e juventude
Nasceu na vila de Itaqueri da Serra, hoje distrito do município de Itirapina, que na época era parte do município de Rio Claro, no interior paulista.
Teve uma vida acadêmica ativa, participando do Centro Acadêmico XI de Agosto e exercendo a vice-presidência da União Nacional de Estudantes (UNE). Bacharelou-se em Ciências Jurídicas e Sociais, pela Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (USP).

Foi professor durante vários anos na Faculdade de Direito da Universidade Mackenzie, onde veio a se tornar professor titular de Direito Internacional Público. Lecionou ainda Direito Municipal na Faculdade de Direito de Itu, e Direito Constitucional na Faculdade de Direito de Bauru.
Exerceu profissionalmente a advocacia, especializando-se em Direito Tributário.
No Santos Futebol Clube, Ulysses Guimarães se associou em 10 de janeiro de 1941. Em 1942, foi nomeado diretor-presidente da subsede em São Paulo do clube, cargo que voltou a ocupar em 1945.
Em 1944, foi eleito vice-presidente do clube na gestão do doutor Antônio Ezequiel Feliciano da Silva. Por anos defendeu os interesses do clube na Câmara dos Deputados e em Brasília ao lado de outros santistas ilustres como Mário Covas e Aloizio Mercadante.
Foi eleito deputado estadual, por São Paulo, à Constituinte de 1947, na legenda do Partido Social Democrático (PSD). A partir deste momento, não deixaria mais a política, elegendo-se deputado federal pelo Estado, por onze mandatos consecutivos, de 1951 a 1995 (não tendo terminado o último mandato). O primeiro discurso político ocorreu na década de 1940, à sombra de uma centenária figueira (até hoje frondosa e exuberante) no Distrito de Itaqueri da Serra, município de Itirapina, Estado de São Paulo, sua verdadeira terra natal, já que na época do nascimento todas as pessoas lá nascidas eram registradas em Rio Claro, que era então a sede do município. Ainda hoje, ao chegarmos em Itaqueri da Serra, deparamo-nos com diversos parentes e inesquecíveis histórias do Dr. Ulysses, como era carinhosamente chamado.
Assumiu a pasta do Ministério da Indústria e Comércio no gabinete Tancredo Neves, durante a curta experiência parlamentarista brasileira (1961-1962).
Apoiou, inicialmente, o movimento militar que, em 1964, depôs o presidente João Goulart, mas logo passou à oposição. Com a instauração do bipartidarismo (1965), filiou-se ao Movimento Democrático Brasileiro (MDB), do qual seria vice-presidente e, depois, presidente.
Foi presidente do Parlamento Latino-Americano, de 1967 a 1970.

Em 1973, lançou sua anticandidatura simbólica à Presidência da República como forma de repúdio ao regime militar, tendo como vice o jornalista e ex-governador de Pernambuco, Barbosa Lima Sobrinho.
Em 29 de novembro de 1976, no Plenário Tiradentes da Assembleia Legislativa de São Paulo, fundou a O.P.B. - Ordem dos Parlamentares do Brasil, uma Associação de Classe, sem vínculos partidários, religiosos ou sociais, da qual é Patrono.
À frente do partido, participou de todas as campanhas pelo retorno do país à democracia, inclusive a luta pela anistia ampla, geral e irrestrita. Com o fim do bipartidarismo (1979), o MDB converteu-se em Partido do Movimento Democrático Brasileiro (PMDB), do qual seria presidente nacional.
Junto com Tancredo Neves, Orestes Quércia e Franco Montoro, Ulysses liderou novas campanhas pela redemocratização, como a das eleições diretas, popularmente conhecidas pelo slogan: Diretas Já.
Ulysses Guimarães quase foi o candidato a presidente da República em 1985 pelo PMDB, quando as eleições foram realizadas no colégio eleitoral. As articulações políticas da época acabram levando à eleição de uma chapa "mista", com Tancredo Neves como candidato a presidente pelo PMDB e o candidato a vice José Sarney, ex-PDS/Frente Liberal.
Exerceu a presidência da Câmara dos Deputados em três períodos (1956-1957, 1985-1986 e 1987-1988); presidindo a Assembleia Nacional Constituinte, em 1987-1988. A nova Constituição, na qual Ulysses teve papel fundamental, foi promulgada em 5 de Outubro de 1988, tendo sido por ele chamada de Constituição Cidadã, pelos avanços sociais que incorporou no texto.

No ano de 1986, esteve pela última vez em Itaqueri da Serra, inaugurando o asfaltamento da rodovia vicinal que leva seu nome, ligando as cidades de Itirapina a São Pedro, prestigiando pessoalmente aquela conquista, um objetivo do então prefeito de Itirapina, João Gobbo e da então vereadora Maria Ângela de Oliveira Leite.
Em 1º de Fevereiro de 1987, tomou posse como presidente da Assembleia Nacional Constituinte, responsável por estabelecer nova Constituição democrática para o Brasil após 21 anos sob regime militar.
Como presidente da Câmara dos Deputados, Ulysses era o substituto do Presidente Sarney e assumiu várias vezes a presidência, sendo o primeiro paulista a fazê-lo desde que Ranieri Mazzilli assumira a presidência em 1964.
Devido à sua grande popularidade, candidatou-se à Presidência da República, na sigla do PMDB, nas eleições de 1989.
Morte

Morreu em acidente aéreo de helicóptero, ao largo de Angra dos Reis, no Rio de Janeiro, em 12 de outubro de 1992, junto à esposa D. Mora, o ex-senador Severo Gomes, a esposa deste e o piloto. O corpo de Ulysses foi o único que nunca foi encontrado.
Publicações
Vida Exemplar de Prudente de Morais, 1940
Navegar é preciso, Viver não é preciso, 1973
Socialização do Direito, 1978
Esperança e Mudança, 1982
Tentativa, 1983
Diretas Já, 1984
PT Saudações, 1988
Da Fé fiz Companheira, 1989
Ou Mudamos ou seremos Mudados, 1991
Parlamentarismo – Além de ser mais forte, substitui um regime fraco,fevereiro de 1992.
Em 22 de junho de 1992 apresentou a pl 2938 que posteriormente foi sancionada como a lei 8.906/1994, criando assim o Estatuto e Codigo de Ética e Disciplina da OAB, o que gerou o Exame de Ordem como obrigatório para os quadros da advocacia

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O QUE E KARMA ?
Quarta-feira, 08.08.12

karma Este artigo é sobre o conceito religioso indiano. Para outros usos, veja Karma (desambiguação) . "Karmic" redireciona aqui. Para o Ubuntu v9.10 "Karmic Koala", consulte a Lista de lançamentos do Ubuntu # Ubuntu 9.10 (Karmic Koala) . Para o PE por Nada Surf, ver Karmic (EP) . "Kharma" redireciona aqui. Para o lutador profissional, ver Kia Stevens . Karma ( (do sânscrito कर्म,? IPA: [k?rm?] ( ouvir ); Pali : kamma) em religiões indianas é o conceito de "ação" ou "ação", entendida como aquela que faz com que todo o ciclo de causa e efeito (ou seja, o ciclo chamado samsara ), originário da Índia antiga e tratados nos Hindu , Jain , budistas e sikhs religiões. |

Origens Um conceito de karma (junto com samsara e moksha ) podem ter origem no shramana tradição de que o budismo e jainismo são continuações. Esta tradição influenciou o brâmane religião no início da Vedanta movimento (Upanishads) do 1 º milénio aC. Essa visão de mundo foi adotada a partir desta cultura religiosa pelo brâmane ortodoxia, e Brahmins escreveu as primeiras escrituras gravadas contendo essas idéias nos primeiros Upanishads . Até recentemente, o consenso acadêmico era de que a reencarnação está ausente desde as primeiras camadas da literatura Brahminical. No entanto, uma nova tradução de duas estrofes do Rig Veda indicam que os brâmanes podem ter tido a idéia, comum entre as sociedades de pequena escala ao redor do mundo, que uma ciclos individuais de ida e volta entre a Terra e um reino celestial dos antepassados. Nesta visão de mundo, o comportamento moral não tem qualquer influência sobre o renascimento. A idéia de que a qualidade moral de suas ações influencia a renascimento está ausente da Índia até o período das religiões shramana, e os brâmanes parecem ter adoptado esta ideia de outros grupos religiosos. |

Vistas Algumas tradições (ou seja, a Vedanta ), acreditam que um ser supremo joga algum tipo de papel, por exemplo, como o dispensador dos 'frutos' de karma ou como o exercício da opção de mudar de karma em casos raros. Em geral, os seguidores do budismo e muitos seguidores do hinduísmo consideram as leis naturais de causa suficiente para explicar os efeitos do karma. Outro ponto de vista sustenta que um Sadguru , agindo em nome de um deus, podem atenuar ou trabalhar para fora algum do karma do discípulo. E de acordo com o jainismo perspectiva, nem um deus nem um guru tem qualquer papel em uma pessoa do carma do indivíduo é considerado como o único agente e desfrutador de seus karmas e os seus 'frutos'. Leis do karma são codificadas em alguns livros. |

Nas religiões indianas Hinduismo Muitos hindus ver o envolvimento direto de Deus neste processo; outros consideram as leis naturais de causalidade suficientes para explicar os efeitos do karma. Os seguidores do Vedanta CONSIDER Ishvara , um pessoal de Deus supremo, como jogar um papel no a entrega de karma. teístas escolas do hinduísmo como Vedanta, portanto, em desacordo com o budista e Jain opiniões e outros pontos de vista hindus que o karma é apenas uma lei de causa e efeito, mas também é dependente da vontade pessoal de um Deus supremo. Um resumo desta visão teísta de karma é expresso pela seguinte: ".. Deus não faz um mal sem nenhuma razão nem ele fazer uma pessoa feliz por nenhuma razão Deus é muito justo e dá-lhe exatamente o que você merece" ![]() Karma não é uma punição ou castigo, mas simplesmente uma expressão estendida ou conseqüência de atos naturais. Karma significa "ação" ou "acto" e, mais amplamente nomeia o princípio universal de causa e efeito , ação e reação, que governa toda a vida. Os efeitos experimentados são também capazes de ser mitigados por acções e não são necessariamente destinado. Ou seja, uma determinada ação agora não é vinculativa para alguns em particular a experiência futura, pré-determinado ou reação, mas não é um simples, correspondência um-para-um de recompensa ou punição. |

Baseado nos textos Vedas, o hinduísmo abrange seitas e variações monoteístas e politeístas, sem um corpo único de doutrinas ou escrituras. Os hindus representam mais de 80% da população na Índia e no Nepal. Mesmo com tamanha variedade, são apenas a terceira maior religião do mundo. Porém, ostentam um título mais original: o maior monumento religioso do planeta. Trata-se do templo Angkor Wat – depois convertido em mosteiro budista –, que tem cerca de 40 quilômetros quadrados e foi construído no Camboja no século XII. |
SHIVA HINDU
Karma não é destino , para os seres humanos agem com livre arbítrio de criar seu próprio destino. De acordo com os Vedas, se semeia a bondade , um vai colher o bem, se um semeia o mal colherá o mal. Karma refere-se à totalidade de nossas ações e as suas reacções concomitantes desta vida e das anteriores, todos que determina o nosso futuro. A conquista do karma está em ação inteligente e resposta desapaixonada. Uma das primeiras ilustrações e mais dramático do Karma pode ser encontrada no Bhagavad Gita . Neste poema, Arjuna o protagonista está se preparando para a batalha quando ele percebe que o inimigo é composto por membros de sua própria família e decide não lutar. Seu cocheiro, Krishna (um avatar do deus), explica a Arjuna o conceito de dharma (dever), entre outras coisas e lhe faz ver que é seu dever lutar. O conceito hindu original do karma foi mais tarde reforçado por vários outros movimentos dentro da religião, principalmente Vedanta e Tantra . Deste modo, desde que o stock de karma Sanchita dura, uma parte do mesmo continua a ser levada para fora como Prarabdha karma para ser experimentado em um tempo de vida, que conduz ao ciclo de nascimento e morte. A jiva não pode alcançar moksha até os karmas acumulados sanchita estão completamente esgotados. |

Sikhismo (aprox. 20 milhões de adeptos) Embora pouco difundido, o Sikhismo é a sexta maior religião do mundo. A doutrina monoteísta foi fundada no século 16 por Guru Nanak e se baseia em seus ensinamentos. O sikhismo nasceu na província de Punjab, na Índia, e grande parte de seus seguidores ainda vivem na região. Eles representam 1,9% da população da Índia e 0,3% de Fiji. |
Sikhismo No Sikhismo , todos os seres vivos são descritas como estando sob a influência de maya três qualidades 's. Sempre apresentam juntos, na mixagem e graus, essas três qualidades de maya ligar a alma ao corpo e ao plano terrestre. Acima destas três qualidades é o tempo eterno. Devido à influência de três modos da natureza de Maya, jivas (seres individuais) executar atividades sob o controle e competência do tempo eterno. Essas atividades são chamadas de "karma". O princípio subjacente é que o karma é a lei que traz de volta os resultados das ações para a pessoa realizá-las. Esta vida é comparada a um campo em que nosso carma é a semente. Nós colhemos exatamente aquilo que semeamos, nada menos, nada mais. Esta lei infalível de karma detém todos os responsáveis ??para que a pessoa está ou vai ser. Com base na soma total de karma passado, alguns se sentem perto do Ser Puro nesta vida e os outros se sentem separados. Este é o Gurbani do ( Sri Guru Granth Sahib lei) de karma. Como outras escolas indianas e orientais de pensamento, o Gurbani também aceita as doutrinas do carma e reencarnação como os fatos da natureza. |

Budismo (aprox. 376 milhões de adeptos) A doutrina baseada nos ensinamentos de Siddharta Gautama, o Buda (600 a.C.), busca a realização plena da natureza humana. A existência é um ciclo contínuo de morte e renascimento, no qual vidas presentes e passadas estão interligadas. Como era de se esperar, essa religião oriental é a principal doutrina em vários países do sudeste asiático, como Camboja, Laos, Birmânia e Tailândia. No Japão, é a segunda maior religião do país: 71,4% da população é praticante (muitos japoneses praticam mais de uma religião e, portanto, são contados mais de uma vez). |
Budismo No budismo, karma (Pali kamma) é estritamente distinguir vipaka , que significa "fruta" ou "resultado". Karma é classificado dentro do grupo ou grupos de causa (Pali hetu) na cadeia de causa e efeito , onde se inclui os elementos de "atividades volitivas" (Pali sankhara) e "ação" (Pali bhava). Qualquer ação é entendida como a criação de "sementes" na mente que brotam no resultado adequado (Pali vipaka), quando reuniu-se com as condições certas. A maioria dos tipos de karmas, com bons ou maus resultados, vai manter um dentro da roda de samsara , enquanto outros vão libertar um para nirvana . Karma é uma das cinco categorias de nexo de causalidade, conhecidas coletivamente como niyama dhammas , o kamma primeiro ser, e os outros quatro utu estar (estações do ano e condições meteorológicas), bija (hereditariedade, lit. "semente"), chitta (a mente) e dhamma ( lei, no sentido de tendência da natureza a perfeita). |
![]() Apesar de o hinduismo ser a religião da maioria dos indianos, há outras religiões que enriquecem o cotidiano daquele país. O jainismo é uma delas. Fundada no século VI a. C. por Mahāvīra, o jainismo não tem propriamente um deus e propõe a não-violência como suprema religião (ahimsa paramo-dharma). O princípio da não violência deve ser observado pelos janaistas em pensamento, palavra e ação em nível individual e social. Esse princípio é resumido com a frase: “parasparopagraho jivanam” (toda a vida se sustenta mutuamente). Para o jainismo o universo é uma totalidade vivente; todo ser possui uma alma. A terra e o vento, os insetos e os mamíferos, todos os seres refletem o universo e são dignos de respeito. O maior pecado para o jainismo é causar dano a um ser vivo e é comum ver os jainistas mais radicais utilizando máscara na boca para evitar de engolirem, sem querer, algum bichinho. |
Herman Kuhn, citando Tattvarthasutra , descreve karmas como "um mecanismo que nos faz sentir bem os temas da nossa vida até que nós ganhamos conhecimento ideal dos mesmos e até o nosso apego emocional a estes temas cai". De acordo com Padmanabh Jaini , sua ênfase apenas colhendo os frutos do próprio carma não se restringiu ao jainistas; escritores ambos os hindus e budistas têm produzido materiais doutrinários destacando o mesmo ponto. Cada uma das tradições últimos, no entanto, desenvolveram práticas em contradição básica para tal crença. Além shrardha (as oferendas rituais hindus pelo filho do falecido), encontramos entre os hindus a adesão generalizada a noção de intervenção divina no destino mais, enquanto os budistas finalmente chegou a propor teorias tais como a dádiva de concessão de bodhisattvas, transferência de mérito e gosto. Jainistas apenas foram absolutamente dispostos a permitir que tais idéias penetrem sua comunidade, apesar do fato de que deve ter havido tremenda quantidade de pressão social sobre a fazê-lo. Os pontos-chave onde a teoria do karma no jainismo difere das outras religiões, como tradições teístas do hinduísmo, pode ser declarado como segue: |

TEMPLO JANISTA
Karma, opera como um mecanismo auto-sustentável como lei universal natural, sem qualquer necessidade de uma entidade externa para gerenciá-los. (Ausência da "entidade divina" exógena em jainismo) Jainismo defende que o karma de uma alma muda, mesmo com os pensamentos, e não apenas as ações. Assim, até mesmo para pensar mal de alguém resistiria um karma-bandha ou um incremento em karma ruim. Por esta razão, o Ratnatraya dá uma ênfase muito forte para samyak dhyan (racionalidade de pensamentos) e "samyak darshan" (racionalidade na percepção) e não apenas "samyak charitra" (racionalidade na conduta). Na teologia Jain, uma alma é libertada de assuntos mundanos, logo que ele é capaz de emancipar do "karm-bandh". A famosa ilustração é a de Marudevi, a mãe de Rishabha , o primeiro Tirthankara do presente ciclo de tempo, que atingiu tal emancipação, elevando seqüencialmente seus processos de pensamento, enquanto ela estava visitando seu filho Tirthankara. Essa ilustração explica como nirvana e moksha são diferentes do que em outras religiões da Índia. Na presença de um Tirthankara, outra alma alcançado Kevala Jnana e, posteriormente, nirvana, sem qualquer necessidade de intervenção do Tirthankara. A teoria cármica no jainismo opera endogenamente. Tirthankaras não são atribuídos "divindade". Assim, mesmo os próprios Tirthankaras tem que ir através dos estágios de emancipação, para atingir esse estado. Enquanto o Budismo dá um similar e em certa medida, conta um correspondente para Gautama Buda, o Hinduísmo mantém uma teoria totalmente diferente, onde a "graça divina" é necessária para a emancipação. Jainismo trata todas as almas igualmente, na medida em que defende que todas as almas têm o mesmo potencial de alcançar o nirvana. Apenas aqueles que fazem esforço, realmente atingi-lo, mas mesmo assim, cada alma é capaz por si próprio a fazê-lo através da redução gradual do seu carma. |

Em Falun Gong Falun Gong difere do budismo em sua definição do termo "karma", diz Ownby, na medida em que é tomada não como um processo de adjudicação e punição, mas como um termo exclusivamente negativo. O termo chinês "de" ou "virtude" está reservado para o que poderiam ser chamadas de "bom karma" no budismo. Karma é entendida como a fonte de todo sofrimento - o que o budismo pode se referir como "Karma ruim". Li diz: "Uma pessoa fez coisas ruins sobre suas muitas vidas, e para as pessoas isso resulta em desgraça, ou para cultivadores é cármica obstáculos, então não há nascimento, envelhecimento, doença e morte. Isto é o karma comum". Falun Gong ensina que o espírito está bloqueado no ciclo de renascimento, também conhecido como samsara , devido ao acúmulo de karma. Esta é uma substância, preto negativo que se acumula durante a vida de outras dimensões após vida, por fazer o mal atos e pensamentos ruins. Estados de Falun Gong que o karma é a razão para o sofrimento, e que em última análise, blocos de pessoas da verdade do universo ea iluminação alcançar. Ao mesmo tempo, é também a causa de entes continuou renascimento e sofrimento. Li diz que devido ao acúmulo de karma do espírito humano após a morte vai reencarnar várias vezes, até que o karma é liquidado ou eliminado através do cultivo, ou a pessoa é destruído devido às más ações que ele fez. |

Ownby diz respeito ao conceito de karma como uma pedra angular para o comportamento moral individual no Falun Gong, e também facilmente rastreáveis ??para a doutrina cristã de "um colhe o que semeia um". Outros dizem que Mateus 5:44 significa nenhum incrédulo não será totalmente colhem o que plantam até que sejam julgados por Deus após a morte no inferno. Ownby diz o Falun Gong é diferenciada por um "sistema de transmigração" embora ", em que cada organismo é a reencarnação de uma forma de vida anterior, sua forma actual, tendo sido determinado pelo cármica cálculo das qualidades morais das vidas anteriores viveram." Ownby diz a injustiça aparente das desigualdades manifestas pode ser explicado, ao mesmo tempo permitindo um espaço para o comportamento moral, apesar deles. Na mesma linha de Li monismo , matéria e espírito são um só, karma é identificado como um substância negra que deve ser purgado no processo de cultivo. Li diz que "Os seres humanos, todos caíram aqui das muitas dimensões do universo. Eles não preencheram os requisitos do Fa em seus níveis dadas no universo e, portanto, tinha que cair. Assim como já dissemos antes, o mais pesado próprios anexos mortais, o mais abaixo uma gotas, com a descida contínua até se chega ao estado de seres humanos comuns. " Ele diz que, aos olhos dos seres mais elevados, o propósito da vida humana não é apenas ser humano, mas para despertar rapidamente na Terra, um "cenário de ilusão", e retorno. "Isso é o que eles realmente têm em mente, eles estão abrindo uma porta para você Aqueles que não conseguem voltar não terá escolha a não ser. reencarnar , com este continuar até que acumular uma enorme quantidade de karma e são destruídas ". |
Ownby considera que esta é a base para a oposição Falun Gong "aparente para os profissionais" tomar remédio quando estão doentes, pois eles estão perdendo uma oportunidade para trabalhar fora de karma, permitindo uma doença siga seu curso (sofrimento esgota karma) ou para combater a doença através do cultivo. " Penny compartilha esta interpretação. Desde Li acredita que "o carma é o principal fator que causa doença nas pessoas", Penny pergunta: "se a doença vem de karma eo karma pode ser erradicada através do cultivo de xinxing, então o bom medicamento?" Li se afirma que ele não está proibindo médicos de tomar medicamentos, afirmando que "O que estou fazendo é dizer às pessoas a relação entre prática de cultivo e medicina tomada". Li também afirma que "Uma pessoa comum precisa tomar remédio quando ele fica doente". Schechter cita um estudante de Falun Gong que diz: "É sempre uma escolha individual se deve tomar remédio ou não." |
Interpretação ocidental uitas culturas ocidentais têm noções semelhantes ao carma, como demonstrado nas frases que vai, volta . expressões cristãs semelhantes ao karma incluem um colhe o que semeia (Gálatas 6:7), violência gera violência e vivem pela espada, morre pela espada . No hinduísmo, Deus tem um papel e é visto como um distribuidor de sua versão de karma . A visão não-intervencionista é que de jainismo e budismo , este último originalmente uma religião não-teísta. |

Espiritismo (aprox. 13 milhões de adeptos) Espiritismo não é exatamente uma religião, mas também entra na lista. A sobrevivência do espírito após a morte e a reencarnação são as bases dessa doutrina, que surgiu na França e se expandiu pelo mundo a partir da publicação de O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec (1857). É no Brasil que se encontra a maior comunidade espírita do mundo: 1,3% da população do país é espírita. |

Espiritismo No Espiritismo , carma é conhecido como "a lei de causa e efeito", e desempenha um papel central na determinação de como a vida deve ser vivida. Espíritos são encorajados a escolher como (e quando) a sofrer represálias pelo mal que eles fizeram em vidas anteriores. Como sabemos isso sem lembrar que tivemos a escolha é ambígua. Deficiência, deficiência física ou mental ou até mesmo a vida de um azar são devido às escolhas de um espírito faz antes de reencarnar (isto é, antes de nascer para uma nova vida). O que define o Espiritismo além das visões mais tradicionais religiosas é que ele entende o karma como uma condição inerente ao espírito, quer encarnado ou não: as conseqüências dos crimes cometidos pelo espírito última além da vida física e fazer com que ele (moral), dor no vida após a morte. A escolha de uma vida de dificuldades é, portanto, uma maneira de se livrar da dor causada pela culpa moral e qualidades perfeitas que são necessários para o espírito de progredir para uma forma superior. Porque o Espiritismo sempre aceitou a pluralidade dos mundos habitados, o seu conceito de karma tornou-se consideravelmente complexa. Há mundos que são "primitivos" (no sentido de que eles são o lar de espíritos recém-nascidos e ainda é muito baixo em intelecto e moral) e uma sucessão de mais e mais mundos avançados para onde os espíritos se movem como eles são elevados. Um espírito pode escolher nascer em um mundo inferior ao seu próprio como uma penitência ou como uma missão. |

Nova Era ea Teosofia A idéia do carma foi popularizado no mundo ocidental através do trabalho da Sociedade Teosófica . Nesta concepção, o karma foi um precursor do neopagã lei do retorno ou Tríplice Lei, a idéia de que o benéfico ou prejudicial um efeito tem sobre o mundo vai voltar para si mesmo. Popularmente isto pode ser resumido como "o que vai, volta." O teósofo IK TAIMNI escreveu que "Karma não é nada, mas a Lei de Causa e Efeito operando no campo da vida humana e trazer ajustes entre um indivíduo individuais e outro que ele afetados por seus pensamentos, emoções e ações". Teosofia também ensina que quando os seres humanos reencarnar eles voltam como seres humanos únicos, e não como animais ou outros organismos . No oeste, o karma é muitas vezes confundido com conceitos como a alma , a energia psíquica, sincronicidade (um conceito originalmente do psicanalista Carl Jung , que diz que as coisas que acontecem ao mesmo tempo estão relacionados), e as idéias de quantum ou Física Teórica ( que a maioria dos físicos não daria como tendo qualquer relação com a moralidade ou códigos de conduta, muito menos em noções sobrenaturais). Esta mistura de associações de palavras é bem ilustrado pelo autocolante no vidro traseiro uma vez comum "Meu karma atropelou seu dogma." |

Karma e emoções A visão moderna do karma, desprovido de quaisquer exigências espirituais, elimina a necessidade de uma aceitação da reencarnação em judaico-cristãs sociedades e as tentativas de retratar o carma como um fenômeno psicológico universal que se comporta de maneira previsível, como outras forças físicas, tais como a gravidade . Sakyong Mipham eloqüentemente resumiu isso quando ele disse; Como a gravidade, o carma é tão básico que muitas vezes nem percebe isso. Este ponto de vista do karma, como uma constante universal e pessoalmente impacto emocional, correlaciona-se com budista e junguiana entendimento de que a vontade (ou libido , criado a partir de preconceitos pessoais e culturais) é o principal regulador da karma. Qualquer consciente pensamento, palavra e / ou ação, decorrente de uma emoção cognitivamente não resolvida ( dissonância cognitiva ), resulta em carma. Jung uma vez opinou sobre as emoções não resolvidos e da sincronicidade do karma; "Quando uma situação interior não se torna consciente, parece fora como o destino". Métodos mais populares para negar dissonância cognitiva incluem a meditação , a metacognição , aconselhamento , psicanálise , etc, cujo objectivo é melhorar a auto-consciência emocional e, assim, evitar carma negativo. Isso resulta em uma melhor higiene emocional e reduzida cármicas impactos. Permanentes mudanças neuronais dentro da amígdala esquerda e córtex pré-frontal do cérebro humano atribuído a longo prazo a meditação e técnicas de metacognição foram comprovadas cientificamente. Este processo de amadurecimento emocional aspira a uma meta de Individuação ou auto-realização . Tal experiência de pico são hipoteticamente desprovido de qualquer karma ( nirvana ). Como Rabindranath Tagore mais eloquentemente explicou sobre o calor das emoções humanas; Nirvana não é o soprar da vela. É a extinção da chama, porque dia virá . |

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Gastão (Disney)(PERSONAGEM
Quarta-feira, 08.08.12
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Gastão (Disney) Gastão (Gladstone Gander em inglês ), o primo sortudo do Donald, sobrinho do Tio Patinhas. É apresentado como "o pato mais sortudo do mundo". Sempre quer paquerar a Margarida e fazendo ciúmes ao Donald. Também compete com seu primo para ser o herdeiro da fortuna do Tio Patinhas. É elegante, esnobe e preguiçoso. Usa suíças e chapéu com cabelos crespos. Dono de uma sorte única, consegue tudo o que deseja, menos no que é relacionado ao amor. Em uma de suas primeiras histórias, escrita e desenhada por Carl Barks, foi revelado que o ganso trabalhou uma única vez na vida, quando ganhou uma moeda. A moeda é guardada num cofre e talvez seja a explicação para tanta sorte. Porém em algumas histórias onde Donald e Gastão são retratados como crianças o personagem contava com tanta sorte quando em sua vida adulta. Um personagem com essa mesma caracterização apareceu no desenho dos estúdios Disney como parte do esforço de guerra americano, chamado de "O espírito de 1943". Era a metade gastadora da personalidade do Donald (talvez o que deu origem ao nome de Gastão no Brasil). A outra metade em conflito, com a caracterização de um pato escocês e que seria reutilizado na criação do Tio Patinhas, era a parte poupadora. Gastão tem como alter ego o super herói Quatro Folhas. Ele surgiu como uma das escolhas de Esquálidus para integrar o grupo conhecido como Ultra Heróis. Primeira aparição ![]() Sua primeira história foi "Wintertime Wager", publicada em janeiro de 1948 nos Estados Unidos. Esta história só foi publicada no Brasil em 1973, na revista "Cinqüentenário Disney 1" com o título "A Visita Do Primo Gastão". Já a primeira história produzida no Brasil foi "O Desastronauta" publicada na revista "Zé Carioca" 923, de 1969. Esta história tinha tanto desenhos quanto roteiro de Waldyr Igayara de Souza. |

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NUNO LEAL MAIA (ATOR) BIOGRAFIA
Quarta-feira, 08.08.12

Nuno Leal Maia Nuno Leal Maia (Santos, 17 de outubro de 1947) é um ator brasileiro que ficou conhecido pelos filmes da época da pornochanchada e pelos papéis marcantes nas telenovelas globais nos anos 80. O ator nasceu em Santos, mas foi criado em São Vicente, também do estado de São Paulo. É ex-jogador de futebol, chegando a jogar pelo juvenil do Santos Futebol Clube, do qual é torcedor. ![]() cena de top model Já adulto, treinou o Londrina Esporte Clube, do estado do Paraná, a Sociedade Esportiva Matsubara, do mesmo estado, o São Cristóvão de Futebol e Regatas do Rio de Janeiro e o Botafogo Futebol Clube, do estado da Paraíba. Nuno estudou artes cênicas na Escola de Comunicação e Artes da Universidade de São Paulo. Na televisão, destacou-se bastante na figura do "paizão maneiro", "gente fina", do bicheiro "Tony Carrado" e do divertido e cheio de ginga Jurandir, graças às suas memoráveis atuações nas telenovelas A Gata Comeu, Top Model, Mandala, Vamp e História de Amor. |

Televisão Telenovelas e Minisséries 2012 - Amor Eterno Amor .... Ribamar 2010 - Ti Ti Ti .... Cassiano - Victor Valentim (participação especial) 2009 - Caras & Bocas .... Nilo (participação especial) 2007 - Duas Caras .... Bernardo da Conceição 2006 - O Profeta .... Alceu ![]() 2003 - Agora É que São Elas .... Honório 2002 - O Clone .... Jorge Luís 1999 - Suave Veneno .... Gato 1998 - Meu Bem Querer .... Inácio 1997 - O Amor Está no Ar .... Alcebíades "Guima" Guimarães 1995 - História de Amor .... Edgar Assunção 1994 - Pátria Minha .... Osmar ![]() 1993 - Contos de Verão (minissérie).... Ary 1991 - Meu Marido (minissérie).... Carlos Zanatta 1991 - Vamp .... Jurandir 1989 - Top Model .... Gaspar Kundera 1987 - A Rainha da Vida (Manchete) .... Júlio 1987 - Mandala .... Tony Carrado ![]() 1986 - Novo Amor (Manchete) .... Bruno 1985 - A Gata Comeu .... Professor Fábio Coutinho 1984 - Vereda Tropical .... Bertazzo 1983 - Champagne .... Renan 1976 - Estúpido Cupido .... Acioli |

Seriados 2003/05 - Malhação .... Pasqualete 2002 - O Quinto dos Infernos.... Visconde de Castro 1999/00 - Malhação .... Pasqualete 1995 - Malhação .... Fábio Gonzalez |

Cinema 2011 - Tainá 3 2008 - Onde Andará Dulce Veiga? 2005 - Um Lobisomem na Amazônia ![]() 1995 - As Feras 1994 - Louco por Cinema 1993 - Oceano Atlantis 1990 - O Escorpião Escarlate 1989 - Solidão, Uma Linda História de Amor 1986 - As Sete Vampiras 1985 - O Beijo da Mulher-Aranha 1985 - O Rei do Rio ![]() 1984 - Águia na Cabeça 1983 - Gabriela, Cravo e Canela ![]() 1982 - Índia, a Filha do Sol 1982 - Ao Sul do Meu Corpo 1981 - Mulher Objeto 1980 - Ato de Violência ![]() 1980 - Perdoa-me por Me Traíres 1980 - Alguém (baseado no conto "O Mudo" de André Carneiro) 1979 - O Caso Cláudia ![]() 1979 - Bem Dotado, o Homem de Itu 1979 - O Princípio do Prazer 1979 - Inquietações de Uma Mulher Casada ![]() 1978 - A Dama do Lotação 1978 - O Bom Marido 1978 - As Amantes de um Homem Proibido ![]() 1978 - Embalos Alucinantes: A Troca de Casais 1978 - O Escolhido de Iemanjá 1977 - Paranóia 1977 - Elas São do Baralho 1977 - Gente Fina É Outra Coisa 1976 - Guerra é Guerra 1976 - O Quarto da Viúva 1976 - Chão Bruto 1975 - Cada Um Dá o que Tem 1973 - A Virgem 1973 - Anjo Loiro |

Teatro 1976 - Pano de Boca 1970 - Hair |

Autoria e outros dados (tags, etc)
WILLIAN CASTLE , DIRETOR DE CINEMA (TERROR)
Quarta-feira, 08.08.12
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William Castle William Castle (24 de abril de 1914 - 31 de maio de 1977) foi um americano diretor de cinema , produtor , roteirista e ator . Castelo foi conhecido por dirigir filmes com muitos truques e que, apesar de ser razoavelmente baixo orçamento filmes B , foram ambiciosamente promovidos. |

Início da vida William Castle nasceu William Schloss em Nova York para um judeu de família. Schloss é alemão para "castle", e do Castelo optou por traduzir o seu sobrenome em Inglês para usar como seu pseudónimo . Órfão aos 11 anos de idade, ele iria abandonar a escola e passam a maior parte de sua adolescência trabalhando na Broadway em uma série de trabalhos que vão desde a construção definido para atuação. Este estava ele em bom lugar quando ele se tornou um diretor, e ele partiu para Hollywood com a idade de 23, passando a dirigir seu primeiro filme seis anos depois. Ele também trabalhou como um assistente do diretor Orson Welles , fazendo muito do trabalho da segunda unidade local para noir Welles clássico, The Lady from Shanghai (1947). |

Carreira castle começou a dirigir filmes no início dos anos 1940 e, posteriormente, a televisão, antes de passar para os filmes "gimmick". Cinco deles foram escritos por aventura romancista Robb Branco . Dois de seus filmes foram refeitos por sua filha Terry Ann Castelo que serviu como co-produtor, Casa da Colina em 1999, e Treze Fantasmas em 2001 (o último retitled Thir13en Ghosts ). Ele também produziu, e teve um papel não-falante em breve, Roman Polanski é filme O Bebê de Rosemary (1968). Castelo é o homem grisalho que espreita fora da cabine telefônica, enquanto Mia Farrow está tentando entrar em contato com o obstetra. De acordo com o documentário apresentado no lançamento do filme, DVD, Castelo queria dirigir o filme também, mas o estúdio insistiu na contratação de outro diretor, devido ao Castelo ganhou reputação através de seu trabalho anterior. Eles achavam que a novela merecia um tratamento melhor do que castle era capaz de lhe dar. |

Castelo de truques Macabre (1958): Um certificado para uma política de $ 1.000 de seguro de vida de Lloyd de Londres foi dado a cada cliente em caso eles devem morrer de medo durante o filme. Revelação também teve enfermeiros estacionados nos saguões e carros funerários estacionados fora do teatro. A Casa da Colina (1959) ![]() : Filmado em "Emergo". Um inflável brilham no escuro esqueleto ligado a um fio flutuava sobre a audiência durante os momentos finais de algumas exibições do filme em paralelo a ação na tela quando um esqueleto surgiu a partir de um tanque de ácido e perseguiu a mulher vilão de Vincent Price . O truque nem sempre incutir medo;. por vezes, o esqueleto se tornou um alvo para alguns membros da audiência que lançavam caixas de bombons, copos de refrigerante ou quaisquer outros objetos em mãos no esqueleto O Arrepio (1959) ![]() : Filmado em "Percepto". No filme uma criatura dócil que vive na medula espinhal é ativado pelo medo, e só podem ser destruídos por meio de gritos. No final do filme uma das criaturas removidas da coluna vertebral de uma mulher mudo morto por ela quando ela era incapaz de gritar é solto em um cinema. Alguns assentos nos cinemas mostrando Força Diabólica foram equipados com ar militar excedente avião de asa de-icers (composto de motores de vibração) comprado por Castle, acoplada à parte inferior dos assentos. Quando o Tingler no filme atacou o público as cigarras foram ativados como uma voz encorajou a platéia real para "Scream -. Gritar por suas vidas" artigos sobre isso muitas vezes incorretamente indicar os assentos no teatro foram com fio para dar choques elétricos. 13 Ghosts (1960) ![]() : Filmado em "Illusion-O". A mão espectador ghost / removedor com tiras de papel celofane vermelho e azul foi dado para usar durante a determinados segmentos do filme. Ao olhar, quer através de celofane o vermelho ou o azul do público foi capaz de ver ou remover os fantasmas se eles eram muito assustador. No entanto, se você optar por não usar o visualizador, os fantasmas eram ainda visíveis. Homicida (1961) ![]() : Este filme contém uma "quebra Fright" com um temporizador de 45 segundo sobreposta clímax do filme, como a heroína se aproximou de uma casa que abriga um assassino sádico. A narração aconselhou a platéia do tempo restante em que eles poderiam deixar o teatro e receber um reembolso completo se eles estavam assustados demais para ver o resto do filme. Para garantir que os clientes mais astutos não se limitou a ficar por um segunda exibição e sair durante o Castelo finale teve passagens de diferentes cores impressas para cada show. Em um trailer do filme, Castelo explicou o uso de Certificado o Coward e admoestou o espectador a não revelar o final do filme para os amigos ", ou eles vão matá-lo. Se não o fizerem, eu vou." Cerca de 1% de clientes ainda exigia restituições, e em resposta : "William Castle simplesmente enlouqueceu. Ele veio com 'Corner Coward", uma cabine de papelão amarela, ocupado por um funcionário do teatro confuso no lobby. Quando a ruptura Fright foi anunciada, e você achou que não aguentava mais, você teve que deixar seu assento e, na frente de todo o público, seguir os passos de amarelo até o corredor, banhado em uma luz amarela Antes de ![]() chegar Canto Coward, que cruzou as linhas amarelas com a mensagem stenciled:. '. Covardes Keep Walking " Você passou uma enfermeira (com um uniforme amarelo? ... Pergunto-me), que iria oferecer um teste de pressão arterial. Todo o tempo foi uma gravação tocando "," ver a galinha! Vê-lo tremer em Corner Coward '! "Como o público gritou, você tinha que passar por uma indignidade final - na esquina Coward foi obrigado a assinar um cartão amarelo dizendo:' Eu sou um covarde bona fide". Muito, muito poucos foram masoquista o suficiente para suportar isso. O reembolso de um por cento driblou afastado a um por cento zero, e tenho certeza que em muitas cidades uma usina teve de ser pago para passar por essa tortura. Não admira que os donos de cinema se recusaram a reserva um filme de William Castle. Foi tudo muito complicado ". Sr. Sardonicus (1961) ![]() : Neste conto gótico definido em 1880 cara de Londres um barão é congelada em um sorriso grotesco horrendo permanente após cavar a sepultura de seu pai para recuperar um bilhete de loteria saiu no bolso do paletó do pai. As audiências foram autorizados a votar em um "poll punição" durante o clímax do filme - Castle se aparece na tela para explicar ao público as suas opções. Cada membro da platéia recebeu um cartão com um brilho no polegar escuro eles poderiam segurar para cima ou para baixo para decidir se Sardonicus Sr. seria curado ou morrer durante o final do filme. Supostamente, nenhuma audiência jamais ofereceu misericórdia, para o final alternativo nunca foi exibido. No entanto, uma versão alternativa foi filmado para drive-ins, na qual os motoristas foram convidados a piscar os faróis do seu carro em resposta. Zotz! (1962) ![]() :. Cada patrono foi dado um "Magic" (plástico colorido ouro) moeda 13 meninas assustadas (1963) ![]() :. Castelo lançou uma caçada mundial para as meninas mais bonitas de 13 países diferentes para lançar no filme Strait-Jacket (1964) ![]() : Joan Crawford . Aconselhado por seus financiadores para eliminar truques, Castelo contratado para estrelar Crawford e mandou-a em uma turnê promocional para os cinemas. No último minuto, Castelo teve eixos de papelão feitas e entregues aos clientes. I Saw What You Did (1965) ![]() : O filme foi inicialmente promovido usando telefones gigantes de plástico, mas depois de uma onda de trotes telefônicos e reclamações, a companhia telefônica recusou permissão Castelo para usá-los ou falar telefones. Então ele virou as fileiras dos teatros em "seções de choque". Cintos de segurança foram instaladas para manter clientes de ser sacudido de suas cadeiras no susto. Bug (1975) ![]() castle anunciou um milhão de dólares apólice de seguro de vida retirado em estrela do filme, "Hércules" da barata. |
Morte![]() Depois de uma longa carreira,castle morreu em 31 de Maio de 1977 em Los Angeles , Califórnia , de um ataque cardíaco . Ele está enterrado no Forest Lawn Memorial Park Cemetery em Glendale, Califórnia . Um documentário enfocando Tingler Castelo Spine vida! O William Castle Story, dirigido por Jeffrey Schwarz , teve a sua estreia em AFI FEST 2007 em Los Angeles em 08 de novembro de 2007. Ganhou o Prêmio do Público de Melhor Documentário. |

Filmografia Mercado Negro (curta-metragem; 1942) Klondike Kate (1943) A Chance of a Lifetime (1943) ![]() A Marca da Tijuca (1944) Quando Strangers Marry (1944) Ela é um soldado Too (1944) O Whistler (1944) Voz da Tijuca (1945) Aviso Médico do Crime (1945) Dillinger (1945 escritor, (sem créditos)) Doutor Crime do Man Hunt (1946) O Retorno do Rusty (1946) Intruder Misterioso (1946) Pouco antes do amanhecer (1946) Gamble Crime Médico (1947) The Gentleman from Nowhere (1948) Texas, Brooklyn e Céu (1948) Undertow (1949) Johnny Stool Pigeon (1949) ![]() É um mundo pequeno (1950) Cave of Outlaws (1951) Hollywood Story (1951) O Fat Man (1951) Escravos da Babilônia (1953) Conquest of Cochise (1953) Serpente do Nilo (1953) Fort Ti (3-D) (1953) Masterson of Kansas (1954) A Lei contra Billy the Kid (1954) The Blade Saracen (1954) A luva de Ferro (1954) Bateria de Tahiti (3-D) (1954) Jesse James versus o Daltons (3-D) (1954) A Batalha de Rogue River (1954) ![]() Carga da Lancers (1954) Duelo no Mississippi (1955) A arma que conquistou o Oeste (1955) New Orleans Uncensored (1955) O Americano (1955) Crescimento de urânio (1956) A história de Houston (1956) Macabre (1958) O Arrepio (1959) A Casa da Colina (1959) 13 Ghosts (1960) Sr. Sardonicus (1961) Homicidal (1961) Zotz! (1962) A Casa Velha das Trevas (1963) 13 meninas assustadas (1963) O Walker Noite (1964, produtor / diretor) Strait-Jacket (1964) I Saw What You Did (1965) ![]() Vamos matar o tio (1966) O espírito está pronto (1967) O Corpo Ocupado (1967) O Bebê de Rosemary (1968, único produtor) Project X (1968) ![]() Motim (1969, único produtor) Shanks (1974) Bug (1975, escritor / produtor) |
